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  • 明清时期少林武术的历史流变

    地理环境和社会文化条件下,清代教门与拳会日渐相互影响,并在恶劣的生活环境中组织起大小不等的人群,去寻求他们的人际依赖和相互援助,继而在一定条件下迸发出对朝廷的反抗,因此屡屡遭到统治当局血腥镇压。北方地区...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401462756.html
  • 宗教之生死智慧与人类的灵性关怀

    。其视天地之本、万物之根的“道”就蕴含在万物与人之内,显然,“生道合一”观所能引申而出的只能是在尘世实现永恒。道家的老庄并无来世的观念,只是要在世俗的生活中得“道”显“道”而摒弃一切生理的社会的人际的...

    郑晓江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523562964.html
  • 弘扬和合文化 丰富人文精神

    。“和”是指和易、和善、和平、和衷、祥和;“合”是符合、结合、合作、合力、融合。“和合”是实现“和谐”的途径,“和谐”是“和合”的理想实现,也是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心、文明中诸多...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20553963045.html
  • 佛教的和谐思想—佛教的和谐思想及其服务和谐社会的途径

    种种不良情绪,从而产生心理问题,走向另一个极端。佛教要以缘起性空、如实观照的认识论为那些因工作压力、社会压力、家庭压力和人际压力所造成心理问题的人,做好心理化解工作,帮助他们正视现实,热爱生活,正确...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561663078.html
  • 大日如来的精神与内涵

    本身  及自性而言,是一种行动力〈实践的力量〉与传播力。大地花草树木  开花结果后,其种子是藉由风之传播,而生生不息。就人而言,人际  往来是透过语言等等之行动来接触,促进彼此的情感交流,这就是风  大...

    不详

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  • 西斋净土诗浅释(1)

    每每随逐著炎凉的时运而更改,人际的事遇大多因为时局的治乱而相乖。一堆白骨可怜地萦缠著荒地的野草,又有谁能够将金台高挂于庭前的古槐。劝君早日集结如宗炳、雷次宗的念佛莲社,以便安然地坐看那云端的宝杖悬空而...

    不详

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  • 释达观著:随缘自在/第一章

    要公司诚心处理。  三、人际并非复杂  亲情不是包袱,而是一种责任。  爱情不是烦恼,而是一种付出。  友情不是牵绊,而是一种关怀。  道情不是依赖,而是一种鼓励。  同情不是口头,而是一种行动。  ...

    释达观

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  • 从菩提达摩到大意宗杲——一个禅学认识架构的历史形成

    承接的历时性的基础;同时由于“无相”,也没有人际共时性的桥梁,因而也是非常“自证自度”的。这个特质,使得“禅”能成为一种“道”、一种智慧,却很难以这种践行为“教”。也就是说,在传法时,禅师仍不免必须以...

    林湘华

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  • 从中国佛教看中国文化的走向

    国寇”卢循等,都和他结交往来。晋安帝遣使致书,刘裕捐赠粮米;后秦姚兴“信饷连接”,姚崇献珠制佛像。慧远的那种超政治,泯是非的处置恰恰成了联结政治分裂、南北对立和民族差别的一种纽带,促进人际间相互沟通、...

    杜继文

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  • 构建“人文佛教”平台——深圳弘法寺努力探索和践行现代管理模式

    主要体现在清净人心上,想要化解社会矛盾和人际纠纷,消除犯罪根源和各种不安定因素,建设和谐社会,除了完善社会制度,加强和完善法制,消除外部的各种因素之外,更重要的是要重视内因,从净化人心着眼,弘扬慈悲...

    印顺

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